قوله : لا مع عدمه : يعنى عدم الجواز . قوله : و الخبر الاخير ليس بصريح الخ : مقصود از خبر اخير روايت زراره از مولانا الصادق عليه السلام است . قوله : و لعلّه لما ذكرناه : ضمير در [ لعلّه ] بعدم الفتوى راجع است . متن : و كذا لا حصر للعدد بملك اليمين إجماعا و الأصل فيه قوله تعالى إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ * و هذا في ملك العين أما ملك المنفعة كالتحليل ففي إلحاقه به نظر . من الشك في إطلاق اسم ملك اليمين عليه و الشك في كونه عقدا أو إباحة و الأقوى إلحاقه به ، و به جزم في التحرير . شرح فارسى : مرحوم مصنف مىفرماين : و همچنين حصر و اندازه‌اى براى تعداد ملك يمين نبوده و اين حكم اجماعى فقهاء شيعه است . شارح ( ره ) مىفرماين : اصل و مدرك اينحكم فرموده حقتعالى استكه مىفرمايد : الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم چه آنكه عبارت [ او ما ملكت ايمانهم ] عام بوده و تمام اعداد را شامل مىشود و از آنطرف دليليكه مخصّص آن بوده و عدد را منحصر در مقدار معدود و مشخّصى نمايد در دست نيست . ناگفته نماند كه حكم مذكور راجع بملك عين بود اما نسبت به